——藁城县耿村的调查
一、基本概况
在中国民间文学三套集成工作中，河北省藁城县发现了一个“民间故事村”一耿村。
从调查情况看,耿村1987年人均655元，生活不算富裕，民问文学的蕴藏量却十分丰厚。全村28l户，1115人，有故事员的户约占70％，能讲20个以上故事的不乏其人。省、地集成办公室已按照国际惯例确定，耿村讲述100个故事以上的民间故事家8人，讲述50-100个之间的10人，共18人。确定王玉田父子一家(6人)为故事家庭，张才才和张才长为故事兄弟，张才才与侯国国、王任礼与张瑞彩为故事夫妻。口前，仅这个故事家群的作品目录已达l700多个，大故事家靳正新老人的作品目录就达350个。他们当中年长者80岁，最小的20岁。
调查中还发现，耿村的歌谣、谚语、歇后语的蕴藏量也很丰富，已经落纸的有1300多条(首)。已经辑印成册的《耿村民间故事集》第一集选编故事330多篇，50万字。第二集正在整理之中。耿村民间故事已列作品目录1000个(荤故事没挖掘)，这些作品上至女娲,下至抗日战争的重要历史人物及现实生活中的事件都有口传，内容相当丰
富。还有一批故事家及其作品有待进一步挖掘。
二、历史源由
耿村民间故事村的发现，是民间文学的一个奇观。不过，这种奇特的文化现象不是“人为拔高”、“人工培育”的结果，而是有其复杂的社会根源和历史根源。
1．与耿村的经济发展有关。据县志记载，该村因朱元璋的义父耿再辰死后埋在这里而得名。耿村立集约自康熙年问。在京汉、石德铁路修建以前，这里是西入山西、东进山东德州的交通要道，是来往商贾行旅的必经之地。立集以后，更是店铺林立，市场繁荣，一个百户人家的小村子，就有煤场、粮店、铁器店、木货场等40多家。他们既带来了各种各样的商品，也带来了丰富多彩的民间传说，在科学文化不发达的时代，民间文化便成为人们业余生活的一种消遣和享受，工商活动和民间文化便互相渗透，共同发展。
2．与耿村的风物有关。耿村自古有真武寺、三关庙等8座，每座庙的墙壁檐柱上都有绘画，而一幅绘画就有一个至几个传说或故事，因为有耿王坟和集市，由此又产生了一系列的传说。耿村每年农历四月初四还有一个香火庙会。使经商、卖艺、说书、念经、求佛、劝善的各流人物云集于此。庙会本身是一种社会现象，也是一种文化现象。庙会的年年周而复始。不断丰富、发展了耿村的民间文化。
3．与故事家的曲折经历、文学素养有关。以靳正新、靳景祥、王玉田、孙胜台等18个大中型故事家为例，这些人的生活经历大都比较坎坷，有的在政治上屡遭磨难，有的在生活中惨遭不幸，他们一直顽强地同命运搏斗。这些人的另一个特点是爱书如命，因为没有钱读书买书，对民间口头文学，说唱文学便有了一种特别嗜好。因为识字不多,又锻炼了他们过耳不忘的记忆力。由于受传统文化的熏陶，加之丰富的人生阅历，培养了他们积累故事、编创故事、讲演故事的能力。
4．与耿村浓厚的文化氛围有关。耿村在历史上曾有过经济繁荣日寸期，随着时代的变迁。经济没有复苏过。但是，经济的衰落并没有影响民间文化的传播和发展。多少年来，耿村人都以“能讲会道”远近闻名，讲故事、调侃(说歌后语)、喜笑怒骂，都带有浓厚的口头艺术特点，这无不与祖辈人对民间文学的爱好有关。据老人们回忆，存他们的先辈中，哪一代都有几个故事篓子，从而影响了一代又一代人，今年62岁的靳正新老人，识字不多，身体不好，还练笔写电视剧本。他的儿予靳春利，除参加普查工作，帮助村里老年人整理出30多篇故事外，自己还创作了3万余字的《女侠复仇记》。在《耿村民间故事集》第一集中，还收入了3位十四五岁的学生的作品，七八岁的孩子能讲几个故事也不算什么稀罕事儿。
三、活动方式及作用
“民间故事村”的形成不是人为的，而是自发的。从解放后的这段历史看，除1987年‘全面普查举办了两次大型故事会以外，历来都是任其自然发展。由于民间文学的特点及其在耿村广泛的群众基础，其活动方式非常灵活。田问地头、赶集路上、村傍树下、农家小院、茶余饭后、炕头灶前、不管忙闲、不分地点、不拘形式、不论长幼、两三二人、一群人都可。可以说是处处有阵地，处处有听众，随时发挥着训诫、教育、娱乐、自慰、启蒙的作用，为传播科学文化知识，提高人的素质，促进社会主义精神文明建设起到了很好的作用。
一是加深了人们对故乡山水的热爱。如《耿王坟的传说》、《耿村庙会的传说》、《夺集》、《藁城宫面的传说》、《抗日英雄郭大娘》、《小个儿打官司》等一批耿村独有的故事及一大批生活故事，动植物传说，无不充满了人们对故乡山水的赞美和对美好生活的追求，耿村的“土特产”则更是入脑入耳，人人皆知。
二是培养和锤炼了群众吃苦耐劳、坚韧不屈的民族精神。以18名故事家为例，这些人虽然生活道路艰难坎坷，一个个性格却豁达开朗，主要原因就是在遭受不幸时，他们都能以自己所知道的故事中的坚强人物安慰、激励自己。孙胜台、粱银兰二位老人，都是在一大群孩子年幼时丈夫去世的，在突降的灾难面前，她们没有倒下去，而是用讲故事来排除胸中的苦闷和悲伤，以求心灵的慰藉，无形中培养了自己面对厄运不屈服的可贵性格。
三是纯洁了民风民俗。耿村自古以来村风民风很正，村里除靳姓大户是由给耿王看坟的先祖繁衍之外，其余几十个姓氏全是后来在此经商定居的。在耿村，没有不团结、宗族、派性等现象，多年来没有
刑事犯罪的。就是在十年动乱期问，耿村也比较安定。家庭纠纷、邻里纠纷很少，这在能讲故事的家庭尤其明显。耿村每十天逢两次集，若遇上村里人和外村人发生争执，村人总是批评劝解“自己人”。说到这一点，耿村人总会自豪地淡起和邻县一大财主展开夺集斗争的历史，大财主想另立一集就大肆招徕生意人，最后的结果，耿村人以待人热情、不欺生而获全胜。耿村群众认为，好村风好民风与传统文化长期的潜移默化有极大关系，因为他们从众多的民间故事里懂得了经商之道、生财之道和为人之道。
四是活跃了群众的文化生活。无沦是在干活大呼隆的年代，还是在发展商品经济的今天，民间故事充分发挥了随意性比较大的特点，随时随地都可变大家的劳作之累为艺术享受之乐，这也是民间文学的主要功能之一。
四、应该注意的几个问题
耿村“民间故事村”的发现和全面挖掘，给人以三点启示：
1．各级党委要重视、支持。如果没有中国民间文学研究会的领导、专家多次指导，没有省、地、县主要领导的重视，并给以人力、物力上的必要支持，耿村的发掘就不会取得现在这么多成果。现在，普查组已经第5次进村，预计100天，为迎接中宣部、文化部、全国文联等10个单位今年上半年在藁城召开的耿村民间故事村研讨会做准备。
2．要注意借鉴、继承和创新，发挥其在社会主义精神文明建设中的作用。耿村的民间故事，主调是健康的，向上的，一大批反封建故事、传统美德故事、革命传统故事都可以和现今的时代合拍。一批新故事如《三代人比美》、《打狗记》、《卖壶》等，更贴近现实生活。但是，也应该看到，在一些民间故事中，同时夹杂着不少“君权神授”、“因果报应”、“忠孝节义”等封建糟粕，未挖掘的荤故事，其中一部分有比较强的讽刺性、教育性。所有这些，在整理时都应注意取舍、改造，使之努力为社会主义精神文明建设服务。另外，新故事还显少，应调动故事家们的创作热情，多编创一些反映现实生活的新作品。
3．要抓紧挖掘、抢救工作。在耿村，人们公认的、已经去世的故事篓子有30多人。健在的18名故事家。大部分是年过花甲、年逾古稀之人，随着年龄的增长，身体一天天衰弱，记忆力也在不断减退，如不抓紧挖掘、抢救，将会造成难以弥补的损失。如靳同义老人。普查组第4次进村时，讲故事已力不从心，时隔月余，普查组第5次进村时，他已不在人世。
